شریعت خدا کے بارے میں لکھنے کا اعزاز
سب سے اعلیٰ ذمہ داری
شریعت خدا کے بارے میں لکھنا شاید ایک عام انسان کی پہنچ میں سب سے اعلیٰ ذمہ داری ہے۔ شریعت خدا صرف الٰہی احکامات کا مجموعہ نہیں، جیسا کہ اکثر لوگ سمجھتے ہیں، بلکہ یہ اُس کی دو صفات—محبت اور انصاف—کا اظہار ہے۔
شریعت خدا انسان کے سیاق و سباق اور حقیقت کے اندر اُس کی توقعات کو ظاہر کرتی ہے، اُن لوگوں کی بحالی کے لیے جو اُس حالت میں لوٹنا چاہتے ہیں جو اُن کی تھی جب گناہ نے دنیا میں داخل نہیں کیا تھا۔
شریعت کا اعلیٰ ترین مقصد
جیسا کہ کلیسیاؤں میں سکھایا جاتا رہا ہے، اس کے برخلاف، ہر حکم لفظ بہ لفظ ہے اور اپنی جگہ قائم ہے تاکہ ایک اعلیٰ ترین مقصد حاصل ہو: نافرمان جانوں کی نجات۔ کسی پر زبردستی نہیں کی جاتی کہ وہ اطاعت کرے، مگر صرف وہی جو اطاعت کرتے ہیں، بحال ہوں گے اور خالق کے ساتھ مصالحت پائیں گے۔
لہٰذا شریعت خدا کے بارے میں لکھنا، خدائی حقیقت کی ایک جھلک بانٹنے کے مترادف ہے—ایک نایاب اعزاز جو عاجزی اور تعظیم کا تقاضا کرتا ہے۔
شریعت خدا پر ایک جامع مطالعہ
ان مطالعات کا مقصد
ان مطالعات میں، ہم شریعت خدا کے بارے میں ہر اُس چیز کا احاطہ کریں گے جو حقیقت میں جاننا ضروری ہے، تاکہ جو لوگ ایسا کرنے کی خواہش رکھتے ہیں وہ اپنی زندگیوں میں ضروری تبدیلیاں لا سکیں اور اپنے آپ کو بالکل اُن ہدایات کے مطابق ڈھال سکیں جو خدا نے خود مقرر کی ہیں۔
وفاداروں کے لیے راحت اور خوشی
انسان اس لیے بنایا گیا تھا کہ وہ خدا کی اطاعت کرے۔ جو لوگ بہادر ہیں اور سچے دل سے چاہتے ہیں کہ باپ اُنہیں معافی اور نجات کے لیے یسوع کے پاس بھیجے، وہ ان مطالعات کو راحت اور خوشی کے ساتھ قبول کریں گے:
- راحت: کیونکہ دو ہزار سال تک شریعت خدا اور نجات کے بارے میں گمراہ کن تعلیمات کے بعد، خدا نے مناسب سمجھا کہ ہمیں اس مواد کی تیاری کی ذمہ داری سونپی جائے، جسے ہم تسلیم کرتے ہیں کہ یہ اس موضوع پر موجود تقریباً تمام تعلیمات کے خلاف جاتا ہے۔
- خوشی: کیونکہ خالق کی شریعت کے ساتھ ہم آہنگ ہونے کے فوائد اُن الفاظ سے کہیں زیادہ ہیں جو مخلوق بیان کر سکتی ہے—روحانی، جذباتی، اور جسمانی فوائد۔
شریعت کو کسی جواز کی ضرورت نہیں
شریعت کا مقدس ماخذ
یہ مطالعات بنیادی طور پر دلائل یا عقائد کے دفاع پر مرکوز نہیں ہیں، کیونکہ جب شریعت خدا کو صحیح طور پر سمجھا جائے تو، اپنے مقدس ماخذ کے سبب اسے کسی جواز کی ضرورت نہیں رہتی۔
ایسی کسی چیز پر نہ ختم ہونے والے مباحثے میں پڑنا جس پر کبھی سوال ہی نہیں اُٹھنا چاہیے تھا، خود خدا کی توہین کے مترادف ہے۔
مخلوق کا خالق کو چیلنج کرنا
ایک محدود مخلوق—مٹی کا ایک ٹکڑا (اشعیا ۶۴:۸)—جب اپنے خالق کے قوانین کو چیلنج کرتی ہے، جو کسی بھی لمحے اسے ناکارہ ٹکڑوں کے ساتھ پھینک سکتا ہے، تو یہ اُس مخلوق کے اندر کسی نہایت پریشان کن حالت کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ رویہ مخلوق کی اپنی بھلائی کے لیے فوری طور پر درست کیا جانا ضروری ہے۔
مسیحی یہودیت سے موجودہ عیسائیت تک
باپ کی شریعت اور یسوع کی مثال
جبکہ ہم اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ جو کوئی بھی یسوع کی پیروی کا دعویٰ کرتا ہے اُسے باپ کی شریعت کی فرمانبرداری کرنی چاہیے—جیسے خود یسوع اور اُس کے رسولوں نے کی—ہم یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ مسیحیت کے اندر اُس کی شریعت کے حوالے سے بہت نقصان پہنچایا گیا ہے۔
ایسا نقصان ہوا ہے کہ اب لازم ہو گیا ہے کہ مسیح کے آسمان پر اُٹھائے جانے کے تقریباً دو ہزار سال بعد جو کچھ ہوا، اسے وضاحت سے بیان کیا جائے۔
شریعت کے بارے میں عقیدے کی تبدیلی
بہت سے لوگ یہ سمجھنا چاہتے ہیں کہ کس طرح یہ تبدیلی ہوئی: مسیحی یہودیت سے—یعنی وہ یہودی جو عہدنامہ قدیم کی شریعت کے وفادار تھے اور یسوع کو اسرائیل کا مسیح تسلیم کرتے تھے جسے باپ نے بھیجا—موجودہ عیسائیت تک، جہاں عام عقیدہ یہ ہے کہ شریعت کی فرمانبرداری کی کوشش کرنا دراصل “مسیح کا انکار” ہے، جس کا مطلب ہے ہلاکت۔
شریعت کا بدلا ہوا تصور
برکت سے رد کیے جانے تک
شریعت، جسے کبھی وہ برکت سمجھی جاتی تھی جس پر دن رات غور کیا جاتا (زبور ۱:۲)، آج عملاً ایسے اصولوں کا مجموعہ سمجھی جاتی ہے جن پر عمل کرنے کا نتیجہ آگ کی جھیل قرار دیا جاتا ہے۔
یہ سب کچھ بغیر کسی حمایت کے ہو رہا ہے—نہ عہدنامہ قدیم میں، نہ یسوع کے ان الفاظ میں جو چار اناجیل میں درج ہیں۔
ان احکامات کا جائزہ جو نظرانداز کیے گئے
اس سلسلے میں، ہم اُن احکامات کو بھی تفصیل سے بیان کریں گے جن کی نافرمانی دنیا بھر کی کلیسیاؤں میں تقریباً بغیر کسی استثنا کے ہوتی ہے، جیسے ختنہ، سبت، خوراک کے احکام، بالوں اور داڑھی کے قوانین، اور تزتزیت۔
ہم نہ صرف یہ واضح کریں گے کہ یہ واضح احکام کیسے اُس نئے مذہب میں ترک کر دیے گئے جو مسیحی یہودیت سے دور ہو گیا، بلکہ یہ بھی کہ انہیں صحیفے کی ہدایات کے مطابق کس طرح صحیح طریقے سے ادا کیا جانا چاہیے—نہ کہ ربّی یہودیت کے مطابق، جس نے یسوع کے زمانے سے ہی انسانی روایات کو خدا کی مقدس، پاک، اور ابدی شریعت میں شامل کر دیا۔
